从能力上讲，党的领导力，是带领全国人民实现共同富裕和中华民族伟大复兴的能力；从功能上讲，是一种对群众的影响力。随着中国与世界的联系越来越紧密，党的领导力的内涵也需要有新的引申，即维护世界和平的稳定力与应对世界难题发挥重要价值的影响力等新的能力。

如何理解这一新的内涵，我们需回到传统，在传统智慧中汲取营养，返本开新，从而提升党在对外交往中的领导能力。

党对外交往中领导力提升的传统世界观基础

中国传统政治主张天下主义，当前中国也越来越成为最重要的世界成员之一，所以“天下观”应成为中国共产党提升对世界稳定力与影响力的传统世界观基础。

维护现实世界多元共在。天下观主张不同民族、不同文化应多元共在、和谐共存。赵汀阳教授认为，天下观可开出新天下体系，它具有“像生命那样的完整内在循环机制”，其中的多元文明能自由生长。新天下体系是一种儒家表述，若转换成政治表述，就是人类命运共同体，强调各国各族在时空上是共在的，在价值上是可凝聚的。儒家讲“唯天为大，唯尧则之”，就是说，既然天无所不覆，那么天下也必然存在一种普遍共通的价值。十八大以来，习近平总书记在多个国际场合的演讲中，都强调了“命运共同体”的理念，充分反应了中国共产党在对外交往中对传统天下观的继承与运用。

坚持未来世界一体共赢。《礼记》说“天下为公”，《吕氏春秋》说“天下，非一人之天下也，天下之天下也。”黄宗羲提出“以天下之权，寄天下之人”。在现代国际交往中，这些看法同样适用。天下不是某个国家的私产，反对单边主义和霸权主义是天经地义的。中国共产党坚持，人类要“摈弃零和游戏、你输我赢的旧思维”。要在对外交往中推动共有共赢的理念，必先把握实践的主动性，肩负起“天下主义”的世界责任。梁启超在《湖南实务学堂学约》中写道：“盖孔子之教，非徒治一国，乃以治天下。”习近平总书记也说：“对待不同文明，我们需要比天空更宽阔的胸怀。”这都说明，政治的终极目的不是一地一国的太平，而应惠及全人类。

总之，人类命运共同体的理念是一个负责任的大国提出的人类共存、共赢的方案，继承了中国传统的“天下观”。所以说，中国传统“天下观”是中国共产党提升维护世界和平的稳定力与影响力的传统世界观基础。

党对外交往中领导力提升的传统价值观基础

何以利益应惠及全体国民，因为人是平等的，中国思想家们于是提出了气本根论的哲学，这是凝聚普遍价值的基础。所以作为价值载体的气本根论，应当成为中国共产党提升对世界稳定力与影响力的传统价值观基础。

认同世界各国同气连枝。中国哲学气范畴的历史极为悠久，本意是现实事物的基本构成元素。庄子讲“通天下一气”；荀子用精气来解释精神、意识，一切都是融通的。我们以此来回顾习近平总书记关于人类命运共同体的论述，就能形成更深层的认识了。他说，“国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的命运共同体。”所以“中国将在实现中国梦的过程中，同世界各国一道，推动各国人民更好实现自己的梦想。”总之，当我们面对新的世界秩序，中国共产党提出了“人类命运共同体”的价值观，确有来自传统哲学的理论基础。

推动普遍价值共通共融。北宋儒者张载说，“神与性乃气所固有”，气蕴含了价值。气是普遍的，那么价值也应是普遍的。我们判断一种文化是否先进，就要看这种文化中蕴含的普遍价值有多少。普遍价值越多，文化就越先进。中国文化中的普遍价值极为丰富，儒家主张仁民爱物、四端五常，道家主张反战、守雌，墨家主张兼爱、非攻，法家主张以法治国，此外还有万物并育、为政以德、修齐治平等。而创新、统一、包容、和平，既是中华文明的突出特性，也是在多元文化中能得到共同认可的普遍价值。

总之，只有运用好普遍价值才能在国际交往中左右逢源。气本根论就是普遍价值的哲学基础。所以说，中国传统气本根论是中国共产党提升维护世界和平的稳定力与影响力的价值观基础。

党对外交往中领导力提升的传统方法论基础

中国有丰富的辩证法思想。毛泽东同志曾通过探究“中国和外国、特殊和一般、新式和旧式”三对矛盾，得出了要走“中国式的、特殊的、新式的民主主义”道路的结论。今天的中国无限接近世界舞台的中央，辩证思维应继续成为中国共产党提升对世界稳定力与影响力的传统方法论基础。

国家与世界的辩证统一。辩证法强调整体性，传统儒家政治即讲求个人、家庭、国家、天下四者不是割裂的。梁启超主张，“人生最大的目的是，要向人类全体有所贡献。”他暗示了，本国与世界是贯通的。时至今日，各国越来越密不可分，因此对外交往中应牢固树立本国是世界之一部分的观念。习近平总书记说：“不仅要冷静分析各种国际现象，而且要把自己摆进去，在我国同世界的关系中看问题……”所以说，只有运用好国家与世界辩证统一的方法，坚持整体性视角，就能准确处理好自身与世界的交往关系。

大国与小国的辩证对待。孟子对齐宣王说，大国要用“仁”“保天下”，并主张这是上天所乐见的，他这是用天命遏制大国潜在的破坏性并引导大国承担国际责任；又告诫小国要用“智”“保其国”，并主张这是敬畏天命，他这是用天命警示小国妥善处理国际关系以免祸。刨去时代因素，孟子大小国交往的辩证对待之方法应是永恒的。今天的中国，作为世界大国之一，主动承担国际责任是分内事。如2013年是“中国向非洲派出医疗队五十周年，五十年来累计派出一万八千人次的医疗人员，诊治了二亿五千万人次的非洲患者。”中国对发展中国家的帮助有目共睹。可见，中国共产党在对外交往中综合了传统思想的精髓，承担起了大国“保天下”的责任。

先进与落后的辩证认知。强国的文化未必先进，弱国的文化也未必落后。孔子说连夷狄都有君，不像诸夏却无君。意思是，天子失势，诸夏抛弃了先进文化，变为了夷，夷有君却变为了夏。任何一个国家或文化要想保持先进，就必须学会发现并认同那些先进的东西。梁启超说：“愿发明西人法律之学，以文明我中国，又愿发明吾圣人法律之学，以文明我地球”。中国共产党要提升自己在世界变化中的稳定力与影响力的话，就应做到超越分歧，认同各文化的先进部分。习近平总书记说：“对人类社会创造的各种文明……我们都应该采取学习借鉴的态度”。

总的来说，要在对外交往中不断提升党对维护世界和平的稳定力与影响力的方法，仍须回到传统，对传统世界观、价值观、方法论进行创造性转化与创新性发展。（周贇，上海应用技术大学）

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